附录3:点灯的人,走了

作者:戒色 来源:未知 时间:2017-06-14 阅读: 字体: 在线投稿
  点灯的人,走了
 
  (谨以此文表达我对南怀瑾先生辞世的哀思。——日日知非)
 
  也许你知道章太炎、蔡元培、梁启超、胡适、季羡林等老一辈谢世或在世的国学大家,然而若论真正的国学大家,南怀瑾先生才堪称中国近百年来真正大师级的一代国学宗师。
 
  南怀瑾先生(1918年3月18日—2012年9月29日),浙江温州人,中国当代诗文学家、禅宗大师、佛学家、教育家、诗人、武术家、中国传统文化的传播者、中国文化国学大师。
 
  南怀瑾先生少时受过严格的私塾教育,天资聪颖,一生有从军、修道、经商、执教的丰富经历。少习诸子百家,十九岁以前广泛涉猎经史子集,诸子百家,医药武艺,诗文皆精。三十岁前读遍天下古书,阅读了《四库备要》、《道藏》、《大藏经》,具备了世间与出世间的渊博学问,精通儒、释、道各家经典。抗日战争中,南师投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。返蜀后,执教於中央军校。旋即潜心佛典,遁迹峨嵋大坪寺,闭关阅藏三年。后讲学於云南大学、四川大学等校。赴台湾后,任文化大学、辅仁大学、政治大学以及其他大学、研究所等教授。后旅居美国三年,回香港居住数年,晚年返回内地创办太湖大学堂,为重续中华断层文化心愿不辞劳瘁,鞠躬尽瘁。
 
  南师从小成长于内忧外患的环境,亲眼目睹了国家和民族命运处在生死存亡的边缘,他深感传统文化如果断灭,中华民族将万劫不复,比亡国还危险一万倍。南师在中国文化命若悬丝的关头挺身而出,把弘扬传统文化接续中华民族文脉作为自己毕生努力的方向。自从二十六岁在峨眉山宏深誓愿开示弘扬中华传统文化,前后整整历时七十年。南师精通儒、释、道文化,生前全身心致力于传播中国传统文化,其出版代表著作有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多本,并被翻译成八种语言流通世界各地。
 
  南师是中华传统文化最高水平的代表。古来之大德,通宗又通教者,已寥指可数。南师不仅通宗又通教,而且显密圆融,儒、道、释、诸子百家,无一不通,乃至阴阳五行、易经堪舆、梅花易数、奇门遁甲,均能了如指掌,学遍东西哲学文化,以新思维探讨研究生命科学,摆脱宗教狭隘之范畴,可谓一法通万法彻。遍观古今历来之大德,亦无人能出其右。有云其为维摩再世,亦有云其为普贤化身,不管他是何圣再来,他是当代之大成就者,应当之无愧!“经论三大教,出入百家言”,气魄非凡,亦即其真实人生之写照。
 
  中国科学院院士、著名物理学家、原中国科技大学校长朱清时先生在拜见南师之后,如是评价南师:“从那次见了南老师之后,我突然就发现,我们社会中还有这样一个人,他对古今的了解可以说没有人可比,没有人可及,他的智慧从我们这一代人来看,只能仰视,他随口而出的这些诗词和佛学的偈颂都是用诗词形式的,这些东西对我们来讲,都是高深莫测的。我心中就有一个愿望,像这样一个智慧的老人啊,已经再也找不出第二个了,见一次就少一次,我不能失去这个机会。所以从那一年开始,我一有机会就到他这里来。”
 
  曾经有一位外国高级官员评价南师:南师在各个方面都取得了最高的成就,集这么多成就于一身简直是不可思议的,如果在古代,南师将是帝王身边“国师”级别的人物。我读了南师著作之后得出一个结论:南怀瑾先生在传统文化方面的修为堪称是中国近代一百年来第一人。南师弟子及有缘与南师接触并聆听其教诲的人对南师的结论是:南怀瑾先生是中国近代五百年来第一人。
 
  南怀瑾先生是一个忧国忧民、为了弘扬传统文化而日理万机的人,也是一个充满人格魅力的人。这让我联想到近代一位伟人,就是令人尊敬的为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的周恩来总理。虽然南先生仅为一介民间布衣,周总理贵为一国之宰辅,然而南怀瑾先生身上所散发的为国为民之博大胸襟、超凡的远见、有勇有谋、举止言谈所散发的儒家风范、特殊人格魅力与周恩来总理是一致的,没有什么差别。
 
  很多有缘近距离接触南师的人,发现在他身上传承着中国几千年来儒家优秀的雅儒风范。《我读南怀瑾》一书的作者练性乾对南师的评价:
 
  在日常生活中,在普通的人际关系中,南老师保持了儒家的优秀传统,在进退应对之间,甚至是很小的事情上,南老师处处体现了儒者的风度,展示了儒者的高尚品德……南师的一举手、一投足,都使人肃然起敬,想学也不一定学得会……处处为别人着想,处处挂念着别人……南老师的道德风范,怎么评价都不过分的。
 
  这是一位到太湖大学堂聆听南怀瑾先生讲座的人对南师的评价:
 
  我当时觉得太湖大学堂是很美的地方。因为那个时候穿长衫的人已经很少了,我们见到一个非常仙风道骨的人(南怀瑾先生)这么得体地穿着一件蓝色的长衫出来,那么有古风。?
 
  你不用听他讲什么,你看一眼,就已经感觉到那种美好。就是大学里面讲的君子,就像玉石一样,磨砺过的玉石。?
 
  就像那个料峭的竹子,他站在风中,你可以远远地感受到,一切被他融化的那种君子之象,很干净利落,说话很幽默,很智慧,很自信,就这样的一个君子的样子。
 
  以下是南怀瑾先生弟子刘雨虹女士初见南师的印象:
 
  再说南老师讲佛学概论的情况。那天去听讲的人很多,一间教室坐得满满的。除了叶曼女士、田大使外,还有美国哈佛博士班的罗梅如(Lovering)小姐、孙毓芹先生、林曦、杭纪东、陆健龄等。当我们这些听讲的人都坐好时,听到有人喊:“起立!”原来讲演的人到了。
 
  回头向门口望去,但见进来的是一个瘦瘦矮矮的中年先生,他身穿中国式长袍,脚步轻快,面带微笑。但却使我大感惊异!因为他的面色与常人不同,那是略微发亮的淡淡的金黄色,刹那间令人想到佛像的金光(按:面带金色是修道有成就的表现,在相学上是吉相)。这是我对南老师的初次印象。接着是两个钟头的讲演,等到听完以后,行廉姐与我一致认同,这位南先生就是我们认可、足以当老师的人了。
 
  南怀瑾先生不是学者,而是行者。他有一般学者的一面,著书立说、教书育人,但更可贵的是,一般学者不做或没有能力做的,南老师做了,那就是他身体力行为国家、为民族、为众生做有益的事。
 
  南怀瑾先生是一个大通家。他精通儒释道三家文化,推崇儒释道,但他一生的行谊并不拘泥于哪一家,而是把这三家的学问精华消化吸收了,然后运用自如。可以说南怀瑾先生是亦儒、亦释、亦道,又非儒、非释、非道。他不仅仅精通儒释道,而且对于传统文化中的诸子百家也十分精通。
 
  南怀瑾先生的书融汇了儒释道、诸子百家文化,三教九流、医卜星象、天文地理无所不包,凝聚了中华传统文化的精髓,是了解中国传统文化的最好入门书籍。他的书幽默、风趣,引人入胜,充满了人生智慧与哲理,告诉我们什么是中国文化,人应该怎样活着,是真正有益身心的好书。
 
  介绍南师生平的书籍很多,有《怀师-我们的南老师》、《南怀瑾先生侧记》、《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》、《我读南怀瑾》《父亲,南怀瑾》等,这些书大部分我都读过。这里我特别推荐《点灯的人——南怀瑾先生纪念集》、《我读南怀瑾》,这两本书趣味横生,可读性极强,对于了解南师生平很有帮助。更重要的是这两本书的价值不仅仅局限于介绍南师生平,这两本书对于指导我们如何做人、如何修身、如何处世都有极高的借鉴意义,是每一个想了解传统文化,想戒色修身的人必读书籍。“怀师”网、“南怀瑾先生文教基金会”网,是南师弟子建立的南师官方网站,也是了解南师的途径。
 
  通过阅读南师的书,开阔了我的视野,为我打开了人生另一片新天地,让我体会到国学的博大精深,感受到传统文化的魅力所在。每一个立志戒色修身的人都应该好好读一读南老师的书。
 
  学习传统文化是戒色的起点,也是戒色的终点。说起点,为了戒色而戒色,注定层次太低,戒色难以为继。最根本、最有力量的戒色方法就是:学习传统文化、建立新人生观——修身。戒色必须上升到“修身”这一高度才能获得持久的成功。读南师的书可以做到这一点。说终点,戒色的特殊人生经历仅仅是我们人生的一个阶段,在取得成功之后,我们未来的人生路依然需要传统文化的指引。
 
  十几年前我就读了南师的书,但是一直不了解南师的愿力。直到南师去世后,2013年我读了周瑞金《一代宗师的教化——感念南怀瑾先生》一文,才知道70年前,26岁的南师在峨眉山顶发下道济天下的大愿:弘扬儒释道诸子百家,接续中华传统文化断层。
 
  南师是一个有着大气魄、大胸襟、大担当精神的人。身处中华传统文化断层的特殊历史时期,在举国上下都在声讨、歪曲、贬低、抛弃传统文化的时候,他超然独立,以超凡的远见卓识清醒认识到传统文化是中华民族的立足之本,一旦文化之根断灭,中华民族将万劫不复。于是在传统文化命若游丝的危难时刻,他毅然挺身而出、力挽狂澜,为了国家、民族大义,毕生致力于重续中华文化之根的事业。他从峨眉山发宏誓愿直至2012年中秋,首尾整整70年,为了国家、民族,为了天下苍生的福祉,续接传统文化的断层,艰辛备尝,却矢志不移,行人之所难行,忍人之所难忍,不折不扣实践着诺言,也终于完成了他的历史使命,功德圆满如中秋之月。
 
  南师是一个有着大视野、大智慧的人,着眼于对人类命运的深度关怀和对当下世界的深切关注,融汇儒释道诸子百家文化,推动东西方精华文化融合,做了一件前无古人的事业。
 
  现引用《中国新闻周刊》总主笔闫肖锋的《?师者是灯塔,为人们照亮来时的路》一文部分文字,希望引起大家对文化的思考:
 
  所谓大师者,教授大学之道者,非技也。这大概就是英文 mentor与tutor之别吧,前者指精神导师,教授大道理,后者只是指导某门某科的具体技法。关键在教授的道理。而这些道理要经言传身教来完成。陶行之先生的知行合一来自阳明所谓“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”。
 
  南怀瑾是实干派,不但创建太湖大学堂,之前他筹资修建的金温铁路被当地称为义举。但老先生最关心的还是中国文化传承。“一个国家的变乱,真正基本的错误,是文化教育。什么政治啊,经济啊,还是后面的事。”
 
  当中国荣升全球GDP第二时,我们有过短暂兴奋,随即陷入沉思。我们依然贫乏,物质上的繁荣更映照出精神上的贫乏。人们对文化的慨叹经常是,回不去了,格式化了,脉断了……所谓国学热,不过是虚热。我们的城市建筑是克隆的,我们的街道是仿古的,我们的产品是山寨的,我们的思想空洞而乏味,我们的面孔矫饰而呆板,我们的脚步慌乱而匆忙……人往那儿一戳,失去了气定神闲、收放自如。我们虚张声势的现代化并未带来安全感。大国崛起了,你穿什么上国际名利场?如果穿阿玛尼你永远穿不过西方人。浅层次讲,文化就是一件衣裳,它让你有底气。
 
  “中体西用”抑或“西体中用”,文化人所谓“体用之争”,如果欠缺怎样做人的前提,什么体、任何用都没用。引进西方这个制度、那个规章,如果人的底色太差,什么制度都走样。万丈高楼平地起,搭起现代社会的大厦需要大量有底气的人、顶天立地的人。这就是南怀瑾先生提倡学习做人的重点。
 
  南师弟子古国治先生的《南公怀瑾先生辞世的伤痛》一文摘录:
 
  怀师一直是中国文化的护持者,中国近一百多年来,因为国体积弱,深受英法德日等国的船坚炮利之害,国人为了图强,纷纷兴起向西方学习之风,从废除科举到国家体制改革,到辛亥革命,五四运动,文化大革命。这段期间,中国人一直在否定自己,否定自己的政治、否定自己的教育、否定自己的习俗、最后否定了自己的文化,你可以从南先生的书中,处处看到他为此感到伤心、痛心和担心。因为文化是立国的精神,是立国的根基,一个人有形而无神,那是什么样子,中国人没有自己独特的精神文化思想,还叫中国人吗?
 
  ?所以他讲《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,他讲《易经》、《老子》、《庄子》、《列子》、《周易参同契》,他讲《金刚经》、《圆觉经》、《维摩诘经》,译释《楞严经》、《楞伽经》,而且讲得深入浅出,希望人人都能懂,能够普及到各个层面,其目的无非为了恢复中国文化的元气,为自己的国家民族贡献心力、贡献智慧,为了做这件事他舍家、舍财、舍身命,说来如何不令人伤痛?……
 
  南师,是中国近代以来以民间力量积极弘扬中华传统文化的先驱,以民间力量弘扬中华传统文化最力之第一人,是中华传统文化的集大成者、传播者、捍卫者、传统文化的最高成就者。他走了,是中华文化的一大损失……
 
  南怀瑾先生在生前曾做过一首《狂言十二辞》,这首诗词概括了他的一生:
 
  以亦仙亦佛之才,处半人半鬼之世。
 
  治不古不今之学,当谈玄实用之间。
 
  具侠义宿儒之行,入无赖学者之林。
 
  挟王霸纵横之术,居乞士隐沦之位。
 
  誉之则尊如菩萨,毁之则贬为蟊贼。
 
  书空咄咄悲人我,弭劫无方唤奈何。
 
  有人如此评价南怀瑾先生:
 
  在南老先生身上我们读到了什么?
 
  首先,先生是个学问上的“通人”,学贯古今中外而并不拘于书本。高僧都说大白话。他不会像那些国学大师那样用很复杂很术语的理论体系,他的学问直指人心,他的质疑一刀杀进来让人一个激灵。
 
  其次,先生做人“通透”。有人问先生是信佛教还是道教,他回道:我信睡觉!人生起伏,上升期就工作赚钱,下降期就读书养心。现代人不懂修养身心之道。
 
  再次,先生做事“通达”,帮家乡修铁路,办太湖大学堂,想好了就办,为天下人而办。办好了尽心,办不好自有天意。
 
  先生自嘲是“一无所成,一无是处”,其实他是大视野、大境界、大智慧的人。只是,世人辜负了南怀瑾。
 
  现代人唯西方科技马首是瞻。其实,比科技更大的是制度,比制度更大的是文化。文化成就人心。所谓世道人心,乱在人心。人心好了,社会不会差到哪里去。
 
  南怀瑾最后吟诵的诗句是:人历长途倦老眼,事多失意怕深谈。令人想起他早年的感叹:我们这一代人,是生于忧患,死于忧患。但南老虽然失望,但并不绝望。他自称是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。
 
  幸好还有南怀瑾。南老这样的人是灯塔,为你照亮来时的路。未来怎么走,要看你自己了。
 
  南师,是一个点灯的人,他来到这个世间,是为了点亮越来越多人的心灯,驱散越来越多人心中的黑暗与无明。
 
  南师,是一盏不灭的启明之灯,为我们带来温暖与光明。
 
  南师,是一盏生命航程的指路明灯,照亮我们未来的人生路。
 
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