孔子故事系列

作者:戒色 来源:戒色 时间:2019-11-12 阅读: 字体:

  《孔子故事系列》引言

  孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国(今山东曲阜)人。他生于周灵王二十一年八月二十七日,即公元前五五一年九月二十八日,卒于周敬王四十一年(公元前四七九年),是我国两千五百多年来最伟大的教育家、政治家和思想家。自汉武帝以来,历代无不以孔子及其弟子所倡导的儒家学说为经世济民的大道,并尊封孔子为「大成至圣先师」与「万世师表」。他不仅受到中国人的崇敬,而且得到东南亚及全世界各国人民的尊敬。如今,这位至圣先师的思想和学说,已经影响到世界各地,成为全人类的精神财富。

  孔子一生历经坎坷。他曾经担任鲁国的中都宰,实施礼制,不到一年,中都地区秩序井然。后来,孔子升任司空、司寇等职,兼摄相事,参与国政。孔子在鲁国任职四年,鲁国政治安定,经济繁荣,社会风气大为改观,以「小康」闻名于各诸侯国。期间,孔子还参与了外交、军事等活动,充分显示了他卓越的政治才干。

  其后,由于受到权臣的排挤,政治理想不能在鲁国实现,孔子弃官,率弟子离开鲁国,周游列国,推行「仁政德治」的主张。自鲁定公十四年(公元前四九七年)离开鲁国,到鲁哀公十一年返回(公元前四八四年),历经十四年,孔子先后访问了卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国,风尘仆仆地拜会了七十二位诸侯和数以百计的朝野知名人士,历尽艰辛,壮志终未得展。在六十九岁的时候,孔子结束了十四年的周游生活,返回鲁国故土。

  孔子回到鲁国后,被尊为「国老」。出于对民族文化的真挚热爱和承前启后的强烈责任感,孔子把晚年的主要精力,致力于古代文献整理和教学育人上。他祖述尧舜,宪章文武,删诗书、订礼乐、赞周易、着春秋,把祖国的文化系统地加以整理、继承,使文教大宣于世,奠定了代代相传的中华道统的基石,教化之功,横贯古今。

  孔子在政治上最大的抱负,是推行仁政,但一生最大成就却是教育。在孔子以前,教育属于贵族的特权,他首先提倡「有教无类」的平民教育,不分贵贱贫富,一律施教,为后世学术平民化的开端。他弟子三千,深通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。孔门四科「德行、言语、政事、文学」诚为教育内容根本的指导。他与弟子的深厚关系是道义的结合,华夏道统的承传,就靠师生的传受,维系不坠,绵绵不息。故后世云:「若天不生仲尼,则万古如长夜。」

  孔子一生为学行教,一切以仁为本,以礼为先。孔子的学术思想,以「仁」为中心,具体的实践方法,则为尽己之心,推己及人,亦即「忠」「恕」二字。其后经门人继志述事,光大发扬,世称儒家。

  试观古代社会,凡儒教盛行的时代,大都尊卑有序,上下相安,互让互谅,循法守分,呈现一片祥和气象。举目现今社会,人们多汲汲于货利的追求,而违犯礼义的行为所在多有,道德缺失、精神空虚、环境污染、资源浪费……以致社会秩序紊乱、道德沉沦。所以,英国着名历史学家汤恩比博士说:「挽救二十一世纪的社会问题,唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。」

  中国是世界文明的发祥地之一,作为中国古代传统文化主流的儒家学说,不仅给东方社会带来巨大的影响,在西方社会也有着广泛的影响。然而,近一百年来,因为伦理道德教育的缺失,传统文化遭受空前的破坏。对于许多现代人而言,儒学的认知不仅模糊,甚至是一无所知。曾经有一位母亲带孩子上街,看到一张孔子的画像,孩子指着画像,好奇地问母亲:「妈妈,又不是圣诞节,为什么挂圣诞老人的像?」

  当我们听到这件事,不知是笑还是哭,只能欲哭无泪。这使我们警醒到:中国传统文化教育已经断了几代人,亟需我们在中华大地上恢复挽救,否则,将会留下永久的遗憾。承传了两千五百多年的文化,决不能在我们这一代人的手中断送!

  今年9月28日,是中华传统文化的集大成者「至圣先师」孔子诞辰2558周年纪念日。祭孔,是尊崇与缅怀孔子而在孔庙(文庙)举行的隆重祀典,两千多年来几乎未曾间断,成为世界祭祀史上一个奇迹。继2004年由民间祭孔转为官方祭孔以来,2005年全球数十家孔庙联合组织了盛大祭孔典礼,2006年海峡两岸首次携手联合祭孔。今年9月28日,国家有关部委将与山东省人民政府共同举办「两岸四地同根一脉」为主题的祭孔活动,全国各地的祭孔等纪念活动将出现一个新的高潮。

  在这个值得纪念的日子,为了表示对至圣先师孔老夫子的无上敬意,谨在此献上《孔子故事系列》,以飨读者。诚愿传统文化的德风,遍拂神州大地,德教之花,遍开寰宇!

  大方广文化公益网编辑部

  《孔子故事系列》之一

  磨难见信义

  【原文】:

  孔子厄于陈、蔡,从者七日不食,子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉。颜回、仲回炊之于坏屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之,子贡自井望见之,不悦,以为窃食也,入问孔子曰:「仁人廉士,穷改节乎?」孔子曰:「改节,即何称于仁廉哉?」子贡曰:「若回也,其不改节乎?」子曰:「然。」子贡以所饭告孔子,子曰:「吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?汝止,吾将问之。」召颜回曰:「畴昔,予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉。」对曰:「向有埃墨堕饭中,欲置之则不洁;欲弃之,则可惜,回即食之,不可祭也。」孔子曰:「然乎?吾亦食之。」颜回出,孔子顾谓二三子曰:「吾之信回也,非待今日也。」二三子由此乃服之。

  ——《孔子家语·在厄第二十》

  【白话易解】:

  有一次,孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困,连续困了七天,没有食物可以吃。

  弟子们被饿了七天,个个面黄肌瘦,有的弟子,心中因此而忧虑。但此时,孔夫子依然每天不断地学习,弦歌不绝,没有一丝毫的埋怨与担忧。

  子贡见同学们如此饥饿困顿,便用自己身上的财物,突破重围,到外面换了少许的米回来,希望给大家解解饥。

  人多米少,颜回与子路便找了一口大锅,在一间破屋子里,开始为大家煮稀粥。

  子路有事离开了一会儿,恰好此时,子贡从井边经过,一扭头,正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴,但他没有上前质问颜回,而是走到了夫子的房间。

  子贡见了夫子,行礼后,问夫子:「仁人廉士,穷改节乎?」孔子回答道:「改节,即何称于仁廉哉?」如果在穷困的时候,就改变了气节,那怎么还能算是仁人廉士呢?

  子贡就接着问夫子:「像颜回这样的人,该不会改变他的气节吧?」夫子很明确地回答子贡:「当然不会。」子贡便将看到颜回偷吃粥的事,告诉了夫子。

  夫子听后,并没有很惊讶,说道:「我相信颜回的人品已经很久了,虽然你这么说,但我还是不能因为这一件事就怀疑他,可能其中有什么缘故吧,你不要讲了,我先问问他。」

  于是,夫子便召了颜回来,对他说:「我前几天梦到了自己的祖先,想必是要护佑我们吧?你粥做好了之后,我准备先祭祀祖先。」

  颜回听了,马上恭敬地对夫子说:「夫子,这粥已经不可以用来祭祀先祖了。」

  孔子问:「为什么呢?」

  颜回答道:「学生刚才在煮粥的时候,粥的热气散到了屋顶,屋顶被熏后,掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里,就不干净了,学生就用勺子舀起来。要把它倒掉,又觉得可惜,于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖,是不恭敬的啊!」

  孔子听后说:「原来如此,如果是我,那我也一样会吃了它的。」

  颜回退出了之后,孔子回头对着几位在场的弟子们说:「我对颜回的信任,是不用等到今天才来证实的。」几位弟子由此受到了深刻的教育,非常信服。

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  《磨难见信义》读后感:

  看了这篇文章,感触很多,尤其做了十几年的教师,常常会处理学生之间的问题。每一次,遇到同学之间有矛盾的时候,先要问:谁对,谁错?自己不经意间就陷入到是非之中,因为没有夫子那样的智慧,自己到了是非之中,传达给学生的又是什么呢?

  学生因此就会在心里不停地分辨,自己在这件事情中,到底该负多少责任,而且通常会觉得对方的责任更重一些。古人说:「愚人争理,贤人争罪」,这种解决问题的方法,老师和学生都不会有什么提升,而只会使学生陷入你对我错的「争理」之中,越来越没有智慧。

  夫子遇到了问题,先让事情平息,然后自己再去探究事实的真相,夫子对颜回的了解,应该说是长久不疑了。可是,面对子贡的问题,他处理得不愠不火,所谓「学问深时意气平」。

  其实,当他去问自己最得意的门生颜回之前,心里就已经有了颜回绝不会偷粥吃的答案。在众多的学生面前,调察一个事实,就更显现出夫子的人情练达。如果夫子直接问颜回偷粥了吗?或是子贡当时见到就直接上前去问,那是对颜回的不信任。对于古代的君子来说,老师和师兄都不信任自己,那是莫大的侮辱,他们不仅不会辩解,还一定会反求诸己,看自己哪里做得不够。

  古代的仁人君子,也奉行「人不知而不愠」。人家不了解我们,也不改变自己的气节,他们所做的是安守道义的本分,而不是为了得到他人的赞誉。

  所以夫子这样问,是保全一个君子的名节,饱含着深深的智慧。因为古人对于祖先的敬重,视若神明。也是因为颜回具备足够的德行,夫子才能用这个办法去问,而颜回自然在自己的同窗之间,也是一个很有信义的人,知道他讲的一定是实话,所以老师的问话,一定保全一个君子的颜面,又要解除子贡心中的疑问。

  当子贡听了这个事实的真相之后,我们相信他心灵的触动,一定是很深。但是作为这么多年的学长,如果他对颜回真的会有这种怀疑,说明我们人与人之间的信任建立,是多么地不容易啊!

  对于那么景仰的老师,是有绝对信任的,而颜回是夫子最钟爱的弟子。夫子曾经评价颜回说:「自吾有回,门人日益亲。」也就是说,自从颜回进了夫子的门以后,使师兄弟之间,越来越和睦了。夫子也曾说过,如果颜回有了一个大的家庭,他愿意做颜回的管家。夫子赞叹颜回的德行,说:「一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。」子贡对于颜回这样的一个师弟,应该也不存在什么怀疑。可是,他的确是看到了一个事实,他看到了,别的师兄弟,会不会也看到了?会不会心中有疑,又不敢问,而只是在心中落下一个印象,老师经常赞叹的人,居然偷粥喝!所以,虽然子贡也和老师一样相信师弟事出有因,但也一定要问,要问得让大家明白,所以这个问,是演给大家看的。我们今天的境界,去读这个故事,如果只停留在他们师兄弟之间的怀疑上,那实际上是我们不了解圣贤人的境界。

  不知道大家有没有过一日不食、三日不食的经历?我们再想想,七日不食啊,会是什么感觉?我们还有力气讲话吗?我们的志向会动摇吗?而夫子还弦歌不绝,众弟子还矢志不移,在这个特殊的时刻,假如颜回舀粥喝这一个动作,动摇了其他师兄弟的道心,而他们又不敢去问老师,这样,既有辱颜回的形象,更使夫子的圣名受损,还会使团体内产生隔膜。子贡这一问,保全了老师的圣名,也保住了颜回的名节,在那样一个特殊的情况下,也使整个团体更加稳定,真是一举三得呀。

  子贡问老师的时候,那种迂回很值得我们学习,那里面包含着对老师的尊重。正是因为老师那么推崇颜回,那么他将要讲这个人过失的时候,一定要注意分寸。他是一环扣一环地问的,他先问人的气节,会不会因穷困而改变,当到了老师的肯定回答:不会。因为平时颜回已经是仁人廉士的形象,所以他就直接问:颜回会改变气节吗?当老师肯定颜回的气节的时候,他才把他看到的,颜回没有气节的这个动作——偷粥喝,给端了出来,这一个应对,非常地有味道,其实子贡这些讲话的艺术,何尝不是从老师那儿学来的呢?而老师的回答,更是对颜回德行的又一次肯定。

  当听了师弟颜回和老师的对话之后,如果他是真的起疑,自不必说,会很惭愧。如果是替大家问的话,我们可见圣贤人的存心,念念为他人着想,无私无我。

  一件事情发生之后,让每一个人都能在这件事情中得到提升,不同境界的人有不同的收获。我们作为一个老师,作为家长,甚至作为一个单位的领导,遇到学生、孩子、员工之间有矛盾的时候,千万不要陷入是非当中,而是要先保持一颗冷静、理智的心,然后在不伤害到每一个人的情况下,去调查事实真相,然后让每一个人在事实面前,都心服口服,这实在是非常难得的。想来也不是一日之功,是在不断地处理问题过程中,慢慢地积累起来的一种智慧。

  这个故事,我们还有一点很受启发,就是我们即使亲眼见到的事实,有时候和我们想像的也不一样。如果我们不了解一个动作背后的存心,就很可能会发生一些误会。所以《弟子规》说:「见未真,勿轻言。知未的,勿轻传。」现在,通过这个故事,应该说,即使真的见到了,也不能轻易传言,那很可能会造成一些误会,做人言语不可不慎哪!

  所以我们今天学习圣贤人的一些行持,要从各个角度,找到我们可以观照自己的地方,用圣贤的智慧,圆满我们的人生。

  大方广文化公益网编辑部

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