70天,只要你撑过70天,邪淫就拜拜了

作者:戒色 来源:戒色 时间:2019-11-12 阅读: 字体:

现在网上谈戒除自渎邪淫恶习的文章非常多,介绍的戒淫方法也数不胜数,蔚为大观。然而,我发现一个现象,几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题:到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢?难道要永无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒淫临界点的问题。

戒淫的临界点

什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点就有彻底戒掉淫习的成功希望。

那么,戒淫的临界点到底是多少天?可以大胆的讲:70天!只要戒淫能做到70天不犯,99%的人可以做到彻底戒除淫习。

每个人的戒淫临界点是不一样的,70天是一个平均值。在众多戒淫者当中,有的人戒淫临界点比较短,可能40--50天或50--60天就彻底戒掉了。我的戒淫临界点更短,是20天左右,当我突破20天后就彻底成功了。但是还有少数人超过70天还会犯淫,说明他们的戒淫临界点比较长。除去太短和太长两个极端,绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。一般来说,一个人只要能做到70天不犯,就可以做到彻底戒掉邪淫恶习。

戒淫临界点是70天的理论依据:

一、中国古老的哲学着作《易经》认为:第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是顶点,与《易经》观点不谋而和),天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时空点时,必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”,也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命,身心的变化也遵循这个自然法则,都是以“七”为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应为:70天。

二、西方现代心理学家经过大量的研究认为:要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯,才有彻底断除的希望。

西方现代心理学的论点与中国古老的哲学着作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合。

戒淫进程的秘密

上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数,竖轴为犯淫次数,戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短,犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长,犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后,曲线与横轴相交,犯淫次数为0,表示戒淫者至少要做到70天不犯,才有彻底戒掉淫习,赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。

根据我个人戒淫的亲身体会及无数戒淫者的经历证明,戒淫其实是有规律可循的。戒淫进程是不均衡的,其内在规律是:“始难终易”。一开始戒淫时会感觉很困难,戒淫屡屡失败,随着单次戒淫时间的不断延长,戒淫会变得愈来愈轻松,愈来愈容易,效果愈来愈好,直到最终彻底戒掉淫习。从整体的戒淫进程来看,最难突破的是前70天,这也是戒淫最痛苦、最黑暗、最难熬的时期,如同一个人长期在黑暗中行走,却始终看不到一点光明。由于戒淫最难熬的阶段就集中在前70天,很多人一上来就碰到了难关,由于无法逾越70天,结果就屡戒屡败,这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因。70天,看起来不长,可不经一番寒彻骨,想突破它却并不容易,数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击溃的。

戒淫,如果能突破临界点70天,熬过这段最艰难、最黑暗的时期,就会进入柳暗花明的新天地,戒淫愈来愈轻松,戒淫效果愈来愈好,就可以做到彻底戒断淫习,取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道,可以和淫习挥手说再见了!

戒淫的小成阶段

戒淫者一旦突破突破临界点70天,闯过了戒淫进程中最难通过的难关,就进入了“戒淫的小成阶段”。戒淫会呈现出另一番新境界,感觉戒淫愈来愈轻松,戒淫效果愈来愈好,渐入佳境,以前屡屡失败的艰辛日子已渐远去。戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住了,与尚与淫习苦苦斗争的戒淫者相比,已不可同日而语。此时的戒淫者在戒淫上小有成就,离最后的大成(成功)近在咫尺之遥,几乎近于成功。

试问:突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?这不一定。是否复发、退失完全取决于自己。

古代参禅初悟的人,往往舍弃世俗独自入山结庐清修,或是隐于泉边林下继续清修,继续做保任悟境的功夫,如果不做保任的功夫,悟境会退失。对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然,因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题。此时的戒淫者,刚刚进入“戒淫的小成阶段”,离成功仅一步之遥,套用一句禅宗语来形容:“脚跟犹未点地”(尚未站稳)。尤须百尺竿头更进一步,继续努力在起心动念处戒淫,“如牧牛人持仗视之,令不犯苗稼”,以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好,淫习就彻底戒掉了。

突破临界点70天以前,戒掉淫习只是一个美好的想法,突破临界点70天后,愿景将会变为现实,但也不要高兴太早,因为这不表示已经成功了,只是戒掉淫习的成功希望比较大。假如以为一过临界点就可以高枕无忧,一劳永逸了,开始放松对自己心念的约束,稍一不慎很快就会退失复发。在戒淫者中确实有些人在突破临界点后,因为对淫念放松了警惕,没有时刻在起心动念处严格戒淫,导致淫习再次发作,使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水,这是非常可惜的事情。不过,即使突破70天后又复发了,离成功已不远了。任何事第一次做到会很难,一旦做到了,第二次做到就会比第一次容易。此时戒淫者只需重新振作精神,一鼓作气第二次突破70天,并努力保持戒淫成果,就可以彻底戒断淫习。问题是一次可以成功的事,为何非要二次、甚至三次才成呢?就我而言,我的淫习史长达二十多年,到了很严重的地步,当我第一次突破70天后就彻底成功了,根本没用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。

“戒淫的小成阶段”是戒淫历程中的关键时期,戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破临界点70天,进入“戒淫的小成阶段”,由于戒淫状态还不太稳定,如果放松警惕很容易被淫习打回原形,功亏一篑;如果能小心谨慎,继续严格戒淫,那么戒淫的成果就会渐渐稳定下来,淫习从此就彻底戒断,戒淫者就会从“小成阶段”正式迈入成功者的行列,取得这场戒淫斗争的最终胜利。

一戒便休了吗

戒除了邪淫恶习,便一戒便休,大事了毕,戒淫就到此为止了吗?

现引用一段禅宗语录答复;古代参禅者问开悟的禅师:“参禅悟后人,复修行否?”(一悟便休,还须修定参禅吗?)答曰:是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修。(悟道之人行住坐卧,时时刻刻,何处不在修定?何处不在参禅?)戒除淫习后,戒与不戒乃两头语,此时正好戒淫!行住坐卧,时时刻刻,何处不是戒淫?何处不在戒淫?

行为,是心念的外在表现;心念,是未表现出来的内在行为。心中起了淫念即是犯邪淫,并不是一定要身体犯淫才算犯淫。曹山禅师说:“初心悟者,悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明。在戒淫,刚刚成功戒除了邪淫恶习,如同没有成功,因为意淫尚在。淫习的戒除确实可以告一段落了,但戒淫不会因淫习的戒除就此终结,戒淫的本质未变,戒淫的形式却发生了转变,从戒除身体所犯邪淫转换到戒除心念所犯邪淫。所谓的戒淫成功,只是将淫-欲习气降伏住不至于淫习爆发而已,若不继续做降服淫心的保任功夫,仍有淫习发作的危险。所以,戒除淫习后,并非从此可以归家稳坐,尚有一大事因缘未了:继续戒心淫,以保淫习永不复发。

真正的戒淫成功者,自然晓得成功后如何做戒淫的功夫,行住坐卧,时时刻刻都在戒淫,念念反省、念念观心,警惕淫念,在生活中继续戒心念的邪淫,即戒意淫。

初关与重关

如果按照佛法的观点来看,所谓戒淫成功,只是止住了外在邪淫恶习行为,将内在淫-欲的习气降伏住而已,而非彻底断除。既然淫-欲的习气没有断除,淫习产生的根源仍然存在,就依然有淫习再次爆发的可能,那么所谓成功只是相对的,是不究竟、不彻底的。

真正将淫-欲习气彻底断除,除非是已经证果的罗汉。一旦断除就有可能证果,就有超出世间出离生死轮回的可能了。但是学佛修道者多如牛毛,将淫-欲习气彻底断除者,万中难寻一个,实在太难。若是非要以彻底断除淫-欲习气做为戒淫的临界点,做为成功的标准,显然陈义太高,这对我们大多数人来说,根本就做不到,而且也不是我们目前最急须解决的问题。所以戒除了身淫,能将邪淫恶习降伏住的人已经相当不错了。相对戒淫失败阶段,可以这么说:戒淫已经成功了。

综上所述,戒邪淫要过两关:初关与重关。初关戒身淫,戒断身体所犯的邪淫。重关戒意淫(心淫),戒心念上所犯的邪淫。戒意淫实际上贯穿于这两关当中,只是两关的侧重点不同。

目前大家所津津乐道的戒淫,众多戒淫者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身淫。但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去,成为了屡戒屡败的戒淫失败者。其中有一部分人成功的突破了这一关,戒掉了身淫,成为了戒淫成功者。但是这些成功者依然面对着下一关的挑战:要继续戒意淫。

戒身淫不但要戒身体所犯邪淫恶习,还要戒意淫,同时做两件事,难度比较大。突破戒淫临界点,过了第一关成功戒掉身淫后,说明已经初步完成了戒淫的伟大壮举,剩下来要做的是继续清净自己的心念,只有戒淫念这件事了,相对轻松多了。相对戒淫成功前付出的努力,做功夫就不那么辛苦了。然而,过了初关之后,由于内心淫-欲习气尚在,若不继续过重关戒意淫,则有淫习复发的可能,初关的成果就不保。所以,为保住初关的成果,重关必须得过,也不得不过。

不过可以乐观一点来看:犯身淫是一个恒常态——常常犯淫。要不为什么身淫那么难戒呢?一旦戒除身淫以后,就是说戒淫成功后,又是一个恒常态——不犯身淫。恒常态是一个比较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态取得成功不容易,可是成功后也不会轻易回到常常犯身淫的恒常态。说的浅显点,一旦戒淫成功,只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念,继续严格戒意淫,淫习是不会轻易复发的,将是一个非常稳定的恒常状态。

一言以蔽之,针对屡戒屡败的戒淫者来说,戒淫的两关中,最难通过的关是过初关戒身淫,而过初关戒身淫最难通过的关是突破戒淫临界点70天。

突破初关的感觉

我成功戒除淫习后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界:如梦相似(感觉像做梦)。长久以来我一直在追求成功,渴望成功,可是当成功真的发生在自己身上时,我又有点不敢相信。无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信,心态上习惯了失败的感觉,成功来的很突然,感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己:“我就这样成功了吗?我真的成功了吗?”实事上是成功了,心态一时还不适应,对此有所怀疑,不敢自悟自肯。

另一个感觉就是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。一个字:怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊。所以起心动念非常谨慎小心,时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕,所以不自觉的在做过第二关的功夫:继续戒意淫。而且随着成功后的时间推移,在戒淫突破300天之后,我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢,随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里,怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就是战战兢兢,如临深渊,如覆薄冰。很惭愧,我是因为怕,才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。

戒淫成功后,应了一句禅宗话“不异旧时人,只异旧时行履处”。自己仍然是从前那个人,只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰:“存雷。震;君子以恐惧修省。”君子的标准我还够不上,但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道。我想:每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。

刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉,这种感觉现在已经消失了。成功了,我并不觉得有什么可以沾沾自喜的,内心也没有以成功者自居,反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路。

戒意淫的七重境界

戒淫的初关与重关,只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分,若是相对戒淫成功者而言,则不做此说。事实上,过初关戒身淫,若不降服淫心也不可能顺利通过此关,因此,过初关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说,一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程。站在戒淫成功者立场,戒意淫可以分为七重境界。

如果把降服淫心比做牧牛,从一头野牛(淫心)修到物我两忘,可以分为七重境界:“未牧”第一,淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛,难调难服。此阶段如同戒淫屡屡失败时期。“初调”第二,野牛已被制伏,可以将绳子穿在牛鼻子上,随着人任意牵着走了,但尚需紧紧拽着绳子。如同戒淫之“小成阶段”。“受制”第三,野牛已经不再乱跑,变得柔顺了,乖乖地跟着人走,可以将牛绳子放松一些了,但是还不敢彻底放开绳子,不听话时还要紧拽一下。如同戒淫之“大成境界”(成功)。“无碍'第四,野性已经驯服,收放自如了,无须费心关照,可以彻底放开绳子,不必再牵了。“任运”第五,“两足长伸眠一寐,醒来天地还依旧”,牧童可以躺下睡大觉了。“独照”第六,牛已不见,到了无牛的境界,人的淫心已除。“动则万善相随,静则一念不起”,只剩一颗觉心,如旭日当空,朗朗觉照。“双泯”第七,人也不见,牛也不见,人、牛双亡,行住坐卧乃至睡觉皆在定中,醒寐一如。至此已趋戒意淫之最高境界。

一般地,大部分戒淫成功者的戒意淫功夫,也就达到“受制”第三重境界而已,大多就此止步不前。至于达到“无碍'第四重境界者,实为成功者中的成功者,不会太多。至于到“任运”第五、“独照”第六者,实属凤毛麟角。至于“双泯”第七,更是世所罕见。事实上,戒淫能达到“受制”第三重境界,已经相当不错了,“无碍'第四及以后的境界很少有人做到,对我们绝大多数人来说,只能仰首赞叹。不过虽做不到,却不可止步不前,应不断向前努力。“受制”第三,是对戒淫成功者戒意淫的最生动写照,虽已戒除淫习,可对淫念的警惕心——牛绳子,是终此一生都不可以放手的!

对于戒淫尚未成功者,只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破初关即可。对于戒淫已经成功者,切莫得少为足,沾沾自喜,不妨以这七重境界衡量自己,督促自己。戒意淫,是永无止境、永远都不会结束的!戒淫,是一场永远都不会结束的斗争!

结 语

戒身淫是有临界点的,只须突破70天就解决问题,戒意淫是没有临界点的,要用一生的时间。如果一定要定一个戒意淫的临界点是多少天,那么我们的生命有多长,戒意淫的临界点就有多长。只要生命一天不息,与意淫的斗争一天都不会停止!

禅宗经典《金刚经》云:“所谓佛法者,即非佛法”。所谓戒淫的临界点,即非戒淫的临界点。戒淫的临界点,存在,也不存在。

本文尝试着就戒淫临界点的问题,以及突破戒淫临界点过了初关的身后事,发表了一些自己的粗浅观点与想法。抛砖之见,仅供大家参考。

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