戒邪淫方法论:福慧双修,双管齐下

作者:戒色 来源:戒色 时间:2019-11-12 阅读: 字体:

“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象披璎珞;”

此偈颂出自《杂譬喻经》,大概讲述的是迦叶佛时,有兄弟二人出家修道,哥哥一心修慧,不乐修福;弟弟专修福报,不乐修慧。至释迦佛应世时,哥哥投生为长者子,随佛出家,证罗汉果,超脱轮回,但由于往昔不重视修福报,结果每每出去乞食,都是空钵而回;而弟弟由于不修智慧,转生为一头大象,由于往昔修集很多福报,所以大象受到了非凡优待,身上披金戴银,饮食种种,丰盛异常。这个偈颂告诉我们,只有福慧双修,才是比较圆满的修行。

事实上,对于犯有淫业染污的我们,若想顺利戒除邪淫,比较理想的方法是:福慧双修,双管齐下。

何出此言?这里不妨举个公案做说明。

公案:李登因邪淫削去状元与宰相

李登十八岁时考中解元,后来五十岁了还不及第,就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举的文昌帝君指示,帝君命令官吏拿籍簿出示说:“李登初生之时,玉帝赐玉印,让他十八岁中解元,十九岁作状元,五十二岁时出任右丞相。而他中解元后,私下调戏邻家女儿,事情虽未得手,他反而将邻女之父告下狱,因为这个原因功名推迟十年,并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司,因此功名又推迟十年,降三甲。后来又在长安旅店中,奸淫一位良家妇女,又推迟十年。而今又奸淫邻家女子,为恶多端,不知改悔,官禄全被削去,死期快到了。”法师将上述情况告诉李登,李登听了,羞愧悔恨至极,不久便死了。——摘自《寿康宝鉴》

解析:相信大家看到这个公案,会为李登深感痛惜!是啊,本来命里可中状元、做宰相,一人之下,万人之上,从世俗角度看,除了皇帝,他的命格可算无人能及了。可惜这一切,被他的邪淫恶习给毁了;更可惜的是,他居然屡屡再犯而不自知,直到最后,经法师点破,才在悔恨中死去,实在可悲可叹。我们设想下,假如李登能够早点如我们一样,意识到邪淫的危害,然后力戒邪淫,改往修来,相信即使做不到宰相,命运也绝对不会坏到哪里去,毕竟,他是个有大福报的人啊!也许,他的世智聪辩还行,但是更为切要的因果正见、修身智慧,却明显匮乏,以致他终其一生,在邪淫的危害方面,毫无觉悟。

这个经典公案,至少给了我们两个重要启示:

其一,光有福报是不够的,一定还要有智慧。通过修智慧,让我们树立因果正见,懂得取舍,知道什么该做,什么不该做;什么做了会培福,什么做了会招祸。总之,要想戒邪淫,离不开智慧的修持。

其二,什么样的福报才算真正的大福报?一般人看来,富贵命就是大福报,其实不然。李登的命运告诉我们,只有具备因果取舍的正见,才是真正的大福报,否则,一切福报都是无根之木,必定枯竭;无源之水,必定干涸。李登缺乏悔改的觉悟、机缘与福报,就此点而言,他的福报甚至不如已经意识到邪淫危害的我们。所以,觉知到邪淫的危害,就是大福报;能下决心戒邪淫,就是大福报,因为,改恶迁善,“福虽未至,祸已远离”。当然,能通过戒邪淫来趣入佛法的修行,改善自己的命运,更是一种难得的大福报。

由此可见,对于戒邪淫者而言,福慧双修,很重要。那么,该植哪些福,该修哪些慧呢?

修福方面,做各种行善积德、攒人品之事,自不必说,但李登案例让我们懂得,我们不应该只修一般的福报,即相貌庄严、升官发财、贤子美眷等等,这些东西很容易因自己的造恶而失毁;而且,如果缺乏正见,恣情享受这些福报只会成为我们造恶的助缘(如富家公子仗势欺人,霸占良家妇女等)。所以,除了一般的福报,我们最好能修点不一样的福报。此处的不一样,并非指行善之事不同,而是行善的动机(即发心)不同。一般的动机,自已一个人或小家庭健康平安、升官发财、父母长寿、妻贤子贵,等等,这当然挺好,但只是一方面;另一方面,我们还可以有些更广大、更内涵的发心,比如,以助他有情、共戒邪淫的心来行善,以求能够永驻正见、不堕邪见的心来行善,以期获得如文殊菩萨般智慧的发心来行善,乃至在菩提心摄持下行善,等等。这样的修福,会让我们将来不仅获得外在的物质财物,还能获得内在的精神财富。而内在智慧的富足,会让我们在享用外在福报时,懂得善恶取舍,不仅不造恶,还能继续培福。此外,修福之后,不要忘了将善行回向给一切有情,愿大家都好,依据经典与大德教言,这就像把一滴水汇入大海一样,不会很快就干涸。

修慧方面,就戒邪淫的智慧而言,可以通过几种渠道来学习:

其一,从戒邪淫前辈处学习。戒邪淫前辈,经历过邪淫的危害,并通过努力,成功戒除了邪淫,所以,他们的经验,很有参考借鉴的价值,值得学习。当然,每个人的具体遭遇是不一样的,还需要结合自身的实际情况,做智慧的取舍。

其二,从传统善书中学。传统文化,教人修身养性,净化身心,深入学习能提升人品,变化气质。特别是一些劝化戒邪淫的善书,如《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等,更是戒邪淫者的必备读物。

其三,从佛经论典中学。佛菩萨悲心深广,智慧超胜,他们关于戒邪淫方面的教诲,非常有加持力,多读能开智慧。而有了智慧,等于您手中就多一把锋利宝剑,对付邪淫大敌不再是赤手空拳了。佛经关于戒邪淫的论述有不少,海涛法师曾专门搜集过,汇成一本《戒淫断欲圣典汇编》(可到百度文库搜索、下载),可以参阅;《入行论·静虑品》中也有不少关于断除贪欲的教言,具体可以参看索达吉堪布的讲解(有文字版,也有视频,优酷土豆上有);此外,如果有兴趣,还可以深研《楞严经》,因为虚云老和尚开示,楞严经“全经着重说淫字。由这淫字,说出很多文章来”;当然,实修方面,可以依止具德上师,修不净观;或者,想要刨根究底的,可以修学般若中观学,从根本上抉择贪欲的本质。

其四,跟随善知识学习。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,多亲近善知识,听受其教,也会增上我们的智慧,这里的善知识,主要是那些戒律清净、具足智慧的高僧大德,他们的教言在网络上有很多,其中有不少关于戒除邪淫的开示,值得恭读。就末学个人体会,觉得喇荣五明佛学院索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布等几位大德,以及不丹宗萨钦哲仁波切,智慧很卓越,跟随他们学习,很快就会增上自己的智慧。

总之,从方法论角度看,要戒邪淫,应当福慧双修,双管齐下:修大福报,让自己具足戒邪淫的各种顺缘;修大智慧,让自己获得戒除邪淫的各种能力,从而成功戒除邪淫!

此文若有错谬,我皆忏悔;若有功德,普皆回向,愿一切有情,共戒邪淫,早获解脱,阿弥陀佛!

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