第五十二章:学习圣贤教育开启大智慧

作者:戒色 来源:未知 时间:2019-12-15 阅读: 字体:
戒色后要学习圣贤教育,不断完善和提升自己的德行,这点非常重要,戒色要进入更高的境界,学习圣贤教育是必须的。学习圣贤教育,可以改变命运!畅读经典,师从圣贤,进入人生的大境界。
 
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。——《孟子》
 
学习圣贤的教诲对于指导我们的人生很有好处,我们就像无知的孩子,需要圣贤教育的引导,这样才能走上正道,内心才有道德的准绳,做事情会按照圣贤的标准来要求自己。戒色要学会做人,做一个堂堂正正浩然正气的中国人,回馈社会,服务众生,给天地之间增加正能量。中国圣贤经典里的智慧真正能够给予我们正确的价值观、人生观和世界观,三观正,人生路才能走得正。做事先做人,这是亘古不变的道理,如何做人,不仅体现了一个人的智慧,也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得做人,人品很差,那么,他的事业将会大受影响。只有学会做人,才能做成大事,这是古训。
 
《传统文化论坛》里的每一个故事都深刻感人,从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了。《弟子规》中总叙讲到:弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。讲的是圣人的教诲,首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用,博爱大众,亲近有仁德的人,有剩余的时光和精力多学习有益的学问。总叙中把我们生活中的伦常道德都概括在内:五伦、五常、四维、八德。
 
何为:五伦、五常、四维、八德?
 
一、五伦,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。指的是五种人伦关系:
 
父子之间有骨肉之亲;
 
君臣之间有礼义之道;
 
夫妻之间挚爱而又内外有别;
 
老少之间有尊卑之序;
 
朋友之间有诚信之德。
 
二、五常,即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
 
仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。
 
义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
 
礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼,因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
 
智,智者,知也,明白是非、曲直、邪正、真妄,文理密察,是为智也。
 
信,即诚信,意思是对自己的承诺过的事情负责任。儒家把诚信作为人的基本道德,孔子说与人交往要“言而有信”,治理国家要“敬事而信”。君子应当言行一致,诚实笃信。
 
三、四维,即礼、义、廉、耻。
 
礼,上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;
 
义,对国家社会的道德义务;
 
廉,坦荡无私,清正廉洁;
 
耻,对坏事的羞耻心。
 
四、八德,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
 
孝,孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深似海,德高如山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,不辞辛苦,始终不倦,劳而无怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,做好良好的榜样,树立孝顺的家风。 
 
悌,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲,兄弟和气,兄宽弟恭不失手足之情,家兴族盛不亏悌道也。 
 
忠,所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不作亏心事,光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无愧者就是忠也。  
 
信,信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。  
 
礼,礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则与禽兽何异?也得不到别人的尊敬,礼能表现人之身份及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规矩,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以必注重礼节,懂得敬重别人,如此品格高尚不亏礼之道也。 
 
义,义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义逆取,损人利己,最后必定受祸失败,所以正义君子,不但不贪不义之财,反而仗义疏财,救济诸难等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。 
 
廉,廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不做亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为廉也。 
 
耻,耻者为人之本性,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者心身不端正,发生许多丑愧、败坏门风之事,因为不知耻而造成的。
 
《弟子规》是一部蒙学经典,为清代教育家李毓秀所作的三言韵文,核心思想是儒家的孝悌仁爱。所谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说,要学习圣贤经典,做圣贤弟子,成为大丈夫,《弟子规》就是其入门读本。《弟子规》所讲:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。”最起码做到这些,才能对得住苦养自己成人的父母。
 
《礼记》云:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也;疏通知远,书教也;广博易良,乐教也;絜静精微,易教也;恭俭庄敬,礼教也;属辞比事,春秋教也。”六经贯穿天地宇宙及人文社会的各个层面,如果能够学习这些经典,就能将自己的生命与圣贤的大智慧相契合。
 
一副道教楹联:“存心邪僻,任尔烧香无点益;扶身正大,见吾不拜有何妨。”如果你心存恶念,无论怎么烧香磕头,也没有用,如果做了坏事,早晚还是要遭到报应;只有心境和言行光明正大,才会得到神明的护佑。修持我们的“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”。“心香”是指心地善良,心存善念,不生邪念,不生恶念;“身香”是指做人要身正品端,纯朴善良,不做恶事,不做亏心事;“口香”是指积累口德,不出口伤人,不口出狂言,不说脏话。
 
十义也很重要,十义有好几个版本。十义讲的是人们应该遵守的十种大义,这十种大义的提出,为我们提供了道德准则与规范,让人们更和谐融洽地相处。
 
《三字经》中对十义的说法是:“父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,此十义,人所同。”
 
《礼记·礼运》里,十义则是:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
 
其他版本:十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。
 
总结:
 
传统文化圣贤教育的内涵真的很深厚,其中做人的道理、修行的道理值得我们一辈子去参悟,悟道是最快乐的,戒色要先做好人,德行要深厚,这样戒色才能稳固。学习圣贤教育可以开启大智慧,成功的戒色前辈无一例外都在学习圣贤教育,我们戒色后一定要认真研读圣贤的教诲,不管对于我们戒色还是对于我们的人生,都大有裨益。人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之!戒色,首先要做一个善人!
 
    标签:
    说点什么吧
    • 全部评论(0
      还没有评论,快来抢沙发吧!

    这本书能让你成功戒除

    热门文章

    随机阅读