断念口诀与思维对治怎么用?

作者:戒色 来源:未知 时间:2020-02-27 阅读: 字体:

作者:爱的名义

我现在训练就是断念口诀,断念口诀分为练和用这两部分。

断念口诀。首先练,现在我每天的日课,每天念断念口诀至少20分钟。为什要练?我们平时没邪念的时候,我为什么要抽一个固定时间练断念口诀20分钟,它的意义在哪里?如果邪念上来了,我们念断念口诀,这个很好理解。但是我们平时为什么要抽一个固定时间?固定在一个时间段,还不一定有邪念上来的,我为什么要花20分钟练?作用和意义在哪里你要搞清楚。你不搞清楚的话,你就很难理解的,为什么要抽20分钟?很多人就把这个20分钟当成任务了。他不理解它的意义何在。

念断念口诀20分钟或者30分钟的意义就是:我们念口诀的话要尽量保持无杂念状态。你如果长时间练口诀,是很难保持那种无杂念状态的。有个小技巧,就是你盯着某一个地方,看着它,是很容易保持这种无杂念状态的。我们念口诀的时候,要尽量保持无杂念状态,但是如果我们长时间念口诀的话。其实你会出现杂念的,各种杂念都会跑出来的,出现杂念,你并不要害怕。你刚开始念,可能会出现几十个上百个杂念。出现这么多杂念,我们要把杂念拉回来。其实这就是一个断念过程,把杂念断掉的过程。把杂念拉回来,拉回到念口诀这个正轨上来。这其实就是一个断念过程,我打个比方,如果每天念口诀,练20分钟,出现100个杂念。你意识到了,这就是练的觉察力、警惕性。你觉察到了这100个杂念,觉察到杂念并把它拉回来了,那你就是相当于断了100次念。什么意思?就是练20分钟这个断念口诀。你有100次觉察到杂念,那你就练了100次断念过程,这就是作用、意义所在!

刚开始练的话,你可能会跟着杂念跑个几秒钟或者十几秒钟,你才意识到。有的人念口诀,有时候真的口上在念口诀,但是他心里在想其他的事,你意识到自己跑偏了,把心收回来了,这其实就是一种断念,收回到念口诀的这个状态上来。这就是每天为什么要练20分钟或者30分钟的口诀。有的人他不知道这层含义,他念口诀的时候,口头上在练,但是他心里在想其他的事,心里都不知道跑哪里去了,你这样做,这样练它有什么意义?这就是没明白念口诀的意义在哪里。对佛学或者佛教有了解的话都知道这个,佛教里面不是有打坐念佛吗?他为什么要打坐念佛?就是练习自己的断念能力。因为当你打坐,心安静下来在念佛号的话,杂念会出现很多,特别是刚开始练的话,是会出现很多杂念的。出现杂念并把它拉回来,把杂念拉回到念佛号这个正轨上来,这其实就是在练断念能力,练你的觉察力,能否意识到杂念,能否快速拉回来。

前面说的是断念口诀的练,练就是练习的练,后面就是断念口诀的用。俗话说得好,养兵千日,用兵一时。每天都练这么久,每天30分钟20分钟,你肯定要用起来。刚开始练,这一天都会用起来,因为,特别是对刚开始戒色来说,邪念肯定会有的,他肯定每天都会有邪念的。你不可能一天都没用断念口诀,如果你哪天没用断念口诀的话,那我只能说你那天松懈,那天没有觉察到邪念。

用口诀的话就一定要多用。不一定说要出现邪念的时候才用,看到一些敏感东西、敏感字眼也可以用口诀。看到敏感视频、敏感图像、敏感文字、敏感声音都可以用口诀。或者说用得更广泛一些,当你心情不好的时候,你也可以念一下口诀,当你走神的时候,你也可以念一下口诀,当你有其他什么事的时候也可以念一下口诀。总之就是要多用。最后要念到什么境界?就是练到形成条件反射,形成自动的。我现在就有一点契入了,这也是来自于经常念,经常练习。经常练,经常用。当你心头一紧的时候,断念口诀会自动冒出来,真的是那种自动的,就像飞翔大哥说的,相当于在你大脑里面安装了一个杀毒软件。这个杀毒软件是自动运行的,并不需要你大脑发出指令,你可能刚开始用口诀的时候需要大脑发出指令,大脑意识到这个邪念或者敏感东西了,大脑发出指令再念口诀,还需要大脑一个指令。其实你真正念到一定境界的话,达到口诀自动冒出来境界,真的是自动冒出来,并不需要你的大脑给一个指令。

比方说上一次,我跟一个戒友聊,他说他破戒的情况是打游戏的时候跟一个女主播连麦,受了诱惑导致他破戒了。我当时听到那个敏感字眼,断念口诀它自动就出来了,真的是这种自动出来的。其实你口诀练多了话,一听到敏感部分,它就会自动冒出来的。其实这就是用到一定境界了。刚开始肯定觉察力很慢的,可能你会跟着邪念跑了一段时间,跑到几秒钟你才意识到。

这个都是靠多次练习达到的,多次练习肯定能提高你的觉察力。我现在只要听到一些不好的东西、敏感东西,我只要心头一紧,断念口诀自动就冒出来了。其实学佛的,他们为什么口头上离不开阿弥陀佛,其实他们也是形成了一种条件反射。只要贪嗔痴的念头出来,他们就会念阿弥陀佛,把它转掉,把它断掉。这就是一种条件反射。

遇到邪念比较强烈的时候,这时候我就会采用第二个方法,就是思维对治。思维对治的方法有很多种,我采用的就是把念头和我剥离开。这其实也是禅宗里面的一个小技巧,在飞翔大哥的《戒为良药》中也有说到过。就是把念头和我剥离开。为什么这么说呢?我们先分析一下,你是不是有一颗戒色的本心?这颗心有没有?你自己回答一下,你自己问一下你内心有没有,你是骗不了自己的。我想戒色吧里每个人都有这颗戒色的本心。有这颗本心之后,那邪念是不是你?那就不是了。那邪念还能代表我吗?那我是不是那个邪念?邪念是不是我?其实那邪念就不是我了,我也不是那邪念,那我是谁呢?我是那个戒色本心。对哲学有了解的都知道,在哲学上有一个基本问题:我是谁?在哲学上这是很大的一个问题,我是谁?那我们引申到戒色上,那我是谁呢?我是那个邪念吗?我是那个念头吗?其实并不是那个邪念,那个念头并不能代表我,我是那个戒色本心。

我相对于邪念来说,我是不是旁观者呢?我是不是观察者?我是不是第二者了?那我是不是就可以观察邪念?是!你可以体会一下,当你观察邪念的时候,邪念就没存在了,它就消失了,它就没了。当你向内看邪念,观察这邪念是怎么发展的时候,其实这邪念,它就没有发展了。禅宗里面还有一个小技巧就是:你听到我这一句话的时候,你观察一下,你上一个念头是什么?你体验一下。你观察你上一个念头是什么的时候,你处于一种什么状态?那一刹那处于什么状态?或者的话,你发出一个我想去倒水的念头。你再观察一下,向内看一下,抓住这个念头,你看它是怎么发展的。你观察它是怎么发展的时候,其实这个念头它就没发展了。这就是禅宗里面很重要的一个基本功,打坐入禅定的时候,先要破除我和念头是一体的这种根深蒂固的错误认同,或者有的人根本就没意识到我和念头其实是不同的,这真的是需要你破除掉念头和我是一体的这种错误认同。其实我和念头是不同的,我相对于念头是观察者,是旁观者。

那这个思维对治,这个方法我平时怎么用的呢?就是你眼睛盯着某远方一处,你想象着前面有一个人,他对你说:我不是念头,我不是念头,我不是念头,念头代表不了我,念头代表不了我,那个戒色本心才是我,那个戒色本心才是我。其实当你邪念很重的时候,你只要想到我和念头其实是分开的,并不是一体的,这对你断这个邪念,就有很大很大的帮助。可以说这个是心理暗示,暗示自己念头不是我,我不是念头。但是你要从原理上搞清楚为什么念头不是我,我不是念头?我前面给你分析了,我不是念头,念头不是我,那我是谁?我是那一颗戒色本心,戒色本心才是我。其实是我把佛教的一些东西引申到了戒色上面来。其实佛教里面说的并不是戒色本心,说的是真如本心,或者佛心。这其实是我把佛教的一些东西化为己用,化到了戒色上面来。

总结一下,①断念口诀分为两部分:练和用。练,固定一段时间(比如20分钟),练口诀的意义在于练习断除杂念的能力。用,要多用,形成一种条件反射。②思维对治,我和念头不是一体的。念头不是我,我不是念头,那我是谁?我是戒色本心,我相对于念头是观察者、旁观者,能观察邪念。这些经验在飞翔大哥《戒为良药》中也有说过,我只是按照自己的思路和体验再说一遍,非常感谢飞翔大哥,非常感谢《戒为良药》。

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